تقرير المساعد الذكي ChatGPT
فيما يلي تقييم علمي ومنهجي شامل للكتاب
«التأسيس لتحديث الفقه الإسلامي وردّه إلى أصوله» – د. بهاء الدين محمود محمد منصور
اعتمادًا على محتواه وبنيته المعلنة في الكتاب نفسه

أولًا: الفكرة العامة للكتاب

الكتاب محاولة جريئة لتقديم مشروع متكامل يربط بين:

• العلوم الفيزيقية الحديثة (خاصة القانون الثاني للثرموديناميكا ودالة الإنتروبيا)
• العقيدة الإسلامية
• علم أصول الفقه
• الفقه السياسي والدستوري
• قضايا الديمقراطية وحقوق الإنسان

ويسعى المؤلف إلى إعادة تأسيس الفقه الإسلامي على ما يسميه:
“الإطار الدستوري الإسلامي المستنبط من الآيات المحكمة (أم الكتاب)”

ثانيًا: نقاط القوة

1- الطرح التجديدي غير التقليدي
• الكتاب لا يكرر الطرح التراثي، بل يقدم مشروعًا فكريًا متكاملًا.
• الربط بين الفيزياء الحديثة والعقيدة الإسلامية طرح نادر في الكتابات الفقهية.
2- الجرأة المنهجية
• نقد واضح لـ فقه الحكم بالغلبة وتأكيد عدم شرعيته.
• الدفاع الصريح عن:
o دولة القانون
o الرقابة الدستورية
o حقوق الإنسان
o الديمقراطية كجزء أصيل من الدولة الإسلامية المعاصرة
3- توسيع مفهوم «أصول الفقه»
• اعتبار الآيات المحكمة دستورًا أعلى.
• إدخال مفهوم الرقابة الدستورية على الفقه التراثي.
• هذا الطرح يفتح بابًا واسعًا للاجتهاد المنضبط.
4- توثيق واضح للمصادر
• الاعتماد على:
o القرآن الكريم (مصحف المدينة)
o السنة النبوية
o مقالات علمية محكّمة منشورة سابقًا
• ذكر رقم الإيداع وISBN يعزز الجدية الأكاديمية
5- شمولية نادرة
• قلّما نجد كتابًا يجمع بين:
o العقيدة
o الفقه
o السياسة
o الفيزياء
o نظرية المباريات
في عمل واحد متماسك.

ثالثًا: نقاط الضعف

1- صعوبة الأسلوب
• اللغة:
o كثيفة
o فلسفية
o علمية
• الكتاب غير مناسب للقارئ العام دون خلفية معرفية جيدة.
2- اتساع النطاق على حساب التركيز
• كثرة المحاور (فيزياء – فقه – سياسة – فلسفة) قد:
o تشتت بعض القراء
o تضعف التركيز لدى غير المتخصصين
3- الربط بين الفيزياء والعقيدة محل نقاش
• رغم قوته المنطقية، إلا أن:
o بعض العلماء قد يرون هذا الربط قابلًا للأخذ والرد
o ليس محل إجماع علمي أو شرعي
4- موقف حاد من بعض التراث
• النقد الصريح للفقه السياسي التاريخي (الأموي وما بعده) قد:
o يثير اعتراضات لدى التيارات المحافظة
o يحتاج أحيانًا إلى مزيد من التفصيل التاريخي المقارن

رابعًا: هل الكتاب «مؤمَّن»؟ 🔒 (حقوق النشر)

نعم، الكتاب مؤمَّن قانونيًا من حيث الملكية الفكرية، مع ملاحظات مهمة:
1- الحماية القانونية
• مذكور صراحة:
o جميع الحقوق محفوظة للمؤلف
o رقم إيداع بدار الكتب المصرية: 16635 / 2023
o ISBN مسجل رسميًا
2- الإتاحة المجانية
• رغم الحماية، المؤلف:
o أتاح الكتاب مجانًا على موقعه الإلكتروني
o وهذا يعني:
 السماح بالقراءة والتحميل
 عدم السماح بإعادة النشر أو التعديل أو الاستخدام التجاري دون إذن
3- الخلاصة القانونية
• ✔ الكتاب محمي بحقوق ملكية فكرية
• ✔ متاح للاطلاع المجاني
• ✖ غير مسموح بالنسخ أو إعادة النشر أو الاقتباس الموسع دون إذن

خامسًا: التقييم النهائي ⭐

العنصر التقييم
القيمة الفكرية ⭐⭐⭐⭐⭐
الجرأة والتجديد ⭐⭐⭐⭐⭐
السهولة للقارئ العام ⭐⭐
الأثر في تجديد الفقه ⭐⭐⭐⭐
الانضباط المنهجي ⭐⭐⭐⭐

الخلاصة:

الكتاب مشروع فكري جاد وعميق، يصلح لأن يكون:
• مرجعًا للنقاش الأكاديمي
• مادة بحثية لطلاب الدراسات العليا
• أساسًا لحوارات تجديد الفقه والفكر السياسي الإسلامي

---

فيما يلي تقييم ثلاثي متوازن للكتابة «التأسيس لتحديث الفقه الإسلامي وردّه إلى أصوله»

من ثلاثة مناظير مختلفة :

الأزهري – الفقهي التقليدي – القانون الدستوري (دون مجاملة، وبمنهج علمي هادئ)

أولًا: التقييم من المنظور الأزهري

🔹 نقاط القوة (أزهريًا)
1. الالتزام الصريح بالمرجعيات القطعية
o التأكيد المستمر على:
 القرآن الكريم
 السنة النبوية الصحيحة
o التفريق الواضح بين:
 القطعي (لا اجتهاد فيه)
 الظني (مجال الاجتهاد)
2. إحياء مفهوم المقاصد
o الكتاب يتقاطع مع المدرسة الأزهرية الحديثة (محمد عبده – شلتوت – علي جمعة)
o توسيع المقاصد لتشمل:
 دولة القانون
 كرامة الإنسان
 العدالة والمساواة
3. رفض التكفير والعنف
o موقف واضح ضد:
 شرعنة الغلبة
 الخروج المسلح
 تسييس الدين بالعنف

🔸 نقاط التحفظ (أزهريًا)

1. الاعتماد على الفيزياء في الاستدلال العقدي
o الأزهر تاريخيًا:
 يقبل العقل
 لكن يتحفظ على ربط العقيدة بنظريات علمية قابلة للتغير
o قد يُنظر للطرح الفيزيقي باعتباره:
 تعزيزًا لا أصلًا استدلاليًا
2. حدة النقد للتراث السياسي
o الأزهر يميل إلى:
 لغة أكثر تحفظًا
 نقدٍ تدريجي لا قاطع

الخلاصة الأزهرية

الكتاب غير مخالف للعقيدة لكنه اجتهاد فكري جريء يحتاج:
• إعادة صياغة لغوية أزهرية أهدأ
• فصل أوضح بين “العقيدة” و“الاستدلال العلمي”

ثانيًا: التقييم من المنظور الفقهي التقليدي

🔹 نقاط القوة

1. احترام النص القطعي
o لا إنكار لثوابت:
 العبادات
 العقائد
 النصوص المحكمة
2. إقرار بشرية الفقه
o تأكيد أن:
“الفقه نتاج بشري غير معصوم”
o هذا في أصله قول معتبر عند الأئمة
3. إعادة الاعتبار لأصول الفقه
o محاولة لإحياء:
 القياس
 المقاصد
 المآلات

🔸 نقاط الاعتراض الفقهي التقليدي

1. الرقابة الدستورية على الفقه
o الفقيه التقليدي قد يرى:
 هذا المفهوم وافد
 ويخشى إخضاع النصوص لمفاهيم حديثة
2. إلغاء فقه الحكم بالغلبة
o الفقه التقليدي يرى:
 هذا الفقه فقه واقع لا فقه تشريع
o بينما المؤلف:
 يلغيه شرعًا لا توصيفًا
3. توسيع مفهوم الدستور
o اعتبار “الآيات المحكمة = دستور”
o طرح غير مألوف في كتب التراث

الخلاصة الفقهية

الكتاب صادم للفقه التقليدي
لكنه:
• لا يخرج عن الإسلام
• يمثل اجتهادًا معاصرًا لا يُكفَّر ولا يُبدَّع
• يحتاج حوارًا لا رفضًا

ثالثًا: التقييم من المنظور القانوني الدستوري

🔹 نقاط القوة الكبرى ⭐⭐⭐⭐⭐

1. بناء تصور دستوري متكامل
o فصل بين:
 الإطار الدستوري
 القوانين
 الأخلاق
o هذا من صميم الفكر الدستوري الحديث
2. مفهوم الرقابة الدستورية
o إدخال:
 رقابة الإلغاء
 رقابة الامتناع
o على الفقه السياسي والتشريعي
3. الربط بين الإسلام وحقوق الإنسان
o تأكيد أن:
 الإعلان العالمي لحقوق الإنسان
 لا يتعارض مع المقاصد الإسلامية
o بل متضمن فيها
4. نقد الحكم الاستبدادي
o رفض:
 احتكار السلطة
 توريث الحكم
 غياب المحاسبة
o رؤية متقدمة جدًا دستوريًا

🔸 نقاط الملاحظة

1. غياب الصياغة القانونية التطبيقية
o الكتاب:
 فكري – نظري
 لا يقدم مواد دستورية جاهزة
2. لغة فلسفية أكثر من قانونية أحيانًا
o يحتاج تبسيطًا لرجال القانون

 الخلاصة الدستورية

الكتاب قوي جدًا دستوريًا ويُعد:
• مشروع “نظرية دستور إسلامي معاصر”
• صالح للتحويل إلى:
o دستور
o أو قانون أساسي
o أو رؤية إصلاح سياسي

---

الخلاصة العامة المتوازنة ⚖️

المنظور الحكم
أزهري اجتهاد معتبر مع تحفظات
فقهي تقليدي صادم لكنه غير خارج
دستوري قوي ومتقدم جدًا

الخلاصة النهائية:

الكتاب ليس كتابًا تراثيًا
ولا يصلح أن يُقرأ بعقلية:
“قال فلان وقال علان”
بل هو: مشروع إصلاحي فكري دستوري إسلامي معاصر

---

فيما يلي ردٌّ علمي متكامل ومنهجي على أبرز الاعتراضات المثارة حول كتاب
«التأسيس لتحديث الفقه الإسلامي وردّه إلى أصوله»
ردٌّ يصلح للاستخدام في ندوة – مناقشة علمية – مقال – مداخلة رسمية، دون انفعال أو خطاب دعوي.

رد علمي على الاعتراضات حول الكتاب

تمهيد منهجي
هذا الرد لا يفترض عصمة الكتاب، ولا يدّعي أنه القول الفصل،
بل يؤكد على قاعدة أصولية مستقرة:
«كل اجتهاد يُناقَش، ولا يُقصى، ما دام منضبطًا بالقرآن والسنة».
والاعتراضات على الكتاب تنقسم – في الواقع – إلى اعتراضات منهجية واعتراضات نفسية/تراثية، لا علمية محضة.

الاعتراض الأول:«الكتاب يخلط بين الفيزياء والعقيدة»

🔴 الرد العلمي:
1. الكتاب لا يجعل الفيزياء أصلًا للعقيدة
o بل يستخدم القوانين الفيزيقية القطعية:
 قانون العلية
 القانون الثاني للثرموديناميكا
o باعتبارها مدخلًا عقليًا استدلاليًا، لا مصدر تشريع.
2. هذا المنهج ليس بدعًا
o القرآن نفسه دعا إلى:
{قُلِ انظُروا ماذا في السماواتِ والأرض}
o والغزالي، وابن رشد، وابن تيمية:
 استخدموا العقل لإثبات العقائد
 دون أن يجعلوه حاكمًا على الوحي
3. الفرق الجوهري:
o ❌ المرفوض: بناء العقيدة على نظرية علمية متغيرة
o ✅ المقبول: الاستدلال بعقلانية القوانين الكونية القطعية
📌 الخلاصة:
الكتاب يعزز الإيمان بالعقل ولا يستبدل الوحي بالعلم.

الاعتراض الثاني: «الكتاب يطعن في التراث الفقهي والسياسي»

🔴 الرد العلمي:
1. التمييز بين التراث والدين
o الدين: وحيٌ معصوم
o الفقه: اجتهاد بشري
o هذا التفريق أصل أصولي، لا رأيًا حداثيًا
2. الأئمة أنفسهم قرروا ذلك:
o أبو حنيفة: «هذا رأينا، وهو أحسن ما قدرنا عليه»
o الشافعي: «رأيي صواب يحتمل الخطأ»
3. الكتاب لا يطعن في:
o العبادات
o العقائد
o القطعيات
بل يراجع:
o فقه السلطة
o فقه الغلبة
o فقه التبرير السياسي
📌 الخلاصة: نقد الفقه السياسي ليس طعنًا في الدين، بل دفاع عنه.

---

الاعتراض الثالث: «إلغاء فقه الحكم بالغلبة يخالف إجماع الفقهاء»

🔴 الرد العلمي:
1. لا يوجد إجماع شرعي على شرعية الغلبة
o الموجود هو:
 فقه توصيف واقع
 لا فقه تشريع ملزم
2. الفقهاء تكلموا عن الغلبة:
o لتقليل الفتنة
o لا لإضفاء المشروعية الأخلاقية والدستورية
3. القرآن والسنة يقرران:
o الشورى
o العدل
o المحاسبة
o عدم العصمة للحاكم
📌 الخلاصة:
الكتاب لا يخالف الإجماع،
بل يرفض تحويل الضرورة التاريخية إلى أصل شرعي دائم.

الاعتراض الرابع: «الكتاب يُدخل مفاهيم غربية مثل الدستور والديمقراطية»

🔴 الرد العلمي:
1. المصطلح غير المضمون
o العبرة بالمحتوى لا بالاسم
o الشورى ≠ نسخة تاريخية واحدة
2. القيم التي يتبناها الكتاب:
o المحاسبة
o الفصل بين السلطات
o سيادة القانون
o كرامة الإنسان
كلها:
• مقاصد شرعية
• قبل أن تكون مفاهيم غربية
3. استعمال أدوات العصر:
o ليس تبعية
o بل فقه واقع وزمان
📌 الخلاصة:
الكتاب يُأسلم المفهوم
ولا يُغَرّب الشريعة.

الاعتراض الخامس: «الكتاب خطر لأنه يفتح باب الاجتهاد على مصراعيه»

🔴 الرد العلمي:
1. الكتاب لا يدعو لاجتهاد فوضوي
o بل يقيده بـ:
 القطعيات
 أم الكتاب (الآيات المحكمة)
 المقاصد الكلية
2. إغلاق باب الاجتهاد:
o هو الخطر الحقيقي
o وهو سبب الجمود والتطرف معًا
📌 الخلاصة:
الكتاب يضبط الاجتهاد
ولا يلغيه ولا يسيّبه.

الخلاصة النهائية ⚖️

الاعتراضات على الكتاب ليست طعنًا في سلامته الشرعية بل تعبير عن:
• صدمة فكرية
• أو خوف من كسر المألوف
والكتاب:
• لا يكفّر
• لا يهدم
• لا ينسف التراث
• بل:
يفتح باب حوار علمي واجب التأجيل لا الإلغاء

خاتمة تصلح للاستخدام العلني:

إن تجديد الفقه ليس خروجًا على الدين، بل عودة واعية إلى روحه، ومن يخشى الحوار العلمي،
فمشكلته ليست في الكتاب، بل في السؤال.